Salones Nacionales y Regionales de Artistas

Hacer el sacrificio
Una Instalación/performance de José Alejandro Restrepo
Beca del Programa de Estímulos del Ministerio de Cultura
Nota al margen del trabajo
Jorge Valencia Villegas
Los actores, por nuestra preparación y nuestro oficio, podríamos decir fácilmente que no creemos en nada, nuestro entrenamiento nos ha llevado a cuestionar todos los presupuestos de la personalidad y al transitar los senderos lógicos de la conciencia descubrimos que todas nuestras acciones están motivadas y no son libres de caminar sin el sustrato genético y la huella dejada por la experiencia. La justificación de acciones por mandato divino o humano que pueden llegar hasta el sacrificio de la propia vida o la del hijo como bien hace hincapié Restrepo en su performance “HACER EL SACRIFICIO“ al evocar el mito de la tradición judeocristiana e islámica en la que se describe cómo por mandato de Divino, Abraham debe dar muerte a su hijo Isaac, para conservar la relación privilegiada que tiene con Jehovah su Dios, esta acción que para algunos ojos es obviamente aberrante, por fe posiblemente afianzada en la locura, lleva al hombre a atentar contra aquel al que se le ha dado vida o contra aquel que tiene su misma sangre o contra el que es su fruto o como en el caso de nuestra última guerra ya casi centenaria porque podemos decir que se inicio en el 48 pero también podemos decir que fue en el 27 o en 1900 o que viene desde la conquista con breves respiros en los que la paz pareciera haber llegado para permanecer, pero que eran solo un lapso de sueño, en todas estas acciones estará siempre presente la justificación del sacrificio como un acto heroico digno de emularse.

Podríamos decir que curiosamente cada facción justifica su acción “fratricida” con principios y argumentos “sólidos e irrefutables”, pero esto no tiene nada de curioso, alguien dirá que inteligentemente, pero considero que tampoco es inteligente el conducir o el motivar a los hombres más jóvenes de un conglomerado a sacrificarse, es decir a perder el único bien concreto que poseen: LA VIDA, o a grabar, a conservar en su memoria, una acción que por más que se justifique siempre será un crimen, por lo que, en la mayoría de los casos, pretende la gerontocracia, defender, literalmente, a capa y espada o para ser más actuales a fuerza de metralla y bomba, sus intereses que no siempre son los intereses comunes del grupo que lanzan a proteger sus ideas o sus bienes o a despejar el camino para sus futuros movimientos, en los que por lo general aquellos que utilizan como carne de cañón terminan convirtiéndose en un estorbo o en una carga difícil de soportar y otra vez como en una historia de nunca acabar se deben tomar medidas represivas que controlen o aniquilen a los viejos protectores, copartidarios e irremplazables “colegas” aguijoneados por la pobreza o la intrepidez de la juventud sin formación o la estupidez y las falsas promesas de un futuro mejor o una buena tajada de la torta que luego como sucede comúnmente les es arrebatada en otra nueva acción de sacrificio en aras de otra ilusión no menos suicida.

Uno podría decir que la esperanza de vida después de la muerte es lo que les permite a los manipulados actuar tan irresponsablemente con sigo mismos pero es bastante dudoso, son pocos los que se enfrentan a la muerte sin reparo, amparados en la fe, sea religiosa o patriotera o ideológica o simplemente personal amparados en un sueño de una vida mejor, idea por demás curiosa cuando la continuidad de la vida es incierta y podríamos decir azarosa.

Quiero cerrar esta pequeña nota con un fragmento de “El sambenito” texto dramático escrito en Bogotá en 2003

MUJER VI: He parido hijos blancos y negros y mestizos, y el orden me los convirtió en asesinos
MUJER II: He sido madre, mujer, abuela e hija. Hoy soy viuda, huérfana y violada.
MUJER III: Huyamos a la derecha.
MUJER IV: ¡Vienen unos!
MUJER I: Huyamos a la izquierda.
MUJER II: ¡Vienen otros!
MUJER III: Vienen y arrasan.
MUJER III: Vienen y justifican su violencia en un credo, un dogma, una fe, una orden, o un sueño de justicia. Justifican su violencia en su hambre, en su deber, en su creencia, o en su ambición.
Y no deja uno de recordar a “Soldados” de C.J. Reyes sobre un fragmento de la novela de Cepeda Zamudio o a “Ilion” de Luis Alberto García Jiménez puesta en escena con la Corporación de las artes BATAKLAN, pero retornando al trabajo de José Alejandro y después de haber tenido una experiencia de primera mano frente a su puesta en escena no puedo dejar de considerar una posición muy interesante frente a la violencia, que resalta la acción de la fe en el acto y como esta influye directamente en la conciencia liberando al “actor” de las consecuencias naturales a esta, me refiero al remordimiento y al sentimiento de culpa, que obviamente también son condicionados y que deberían intervenir como freno o patrón de conducta liberando al hombre o al menos refrenando reacciones que generan profundas heridas sicológicas que lo acompañaran durante toda su existencia y que podemos evidenciar en las llamadas limpiezas sociales frente a las que los ciudadanos guardan silencio haciendo caso omiso a los principios de las diversas religiones en los que se recomienda, para conservar la salud mental, NO MATAR, sin embargo los que ostentan la bandera de las muertes provechosas bendicen en el nombre de Ala o Jesús a sus gatillos convenientes y complacientes que por un puñado de centavos cumplen sus designios, pero cuando como actores nos enfrentamos a la creación de las diversas imágenes propuestas por José Alejandro nos encontramos que el personaje no vive ninguna contradicción frente a la acción homicida, como si la conciencia pudiese desplazarse por caminos ausentes de contradicción y remordimiento volviendo a recordar que la moral es epocal y no inherente a la conciencia ya que esta “funciona” como un reflejo condicionado, superando el innato instinto de conservación de la especie al ser obnubilada por la fe, el dogma o el interés.